لا يمكن للتقدم أن يحدث إلا من خلال إثراء الأصل وليس لنسيانه، ولكي نتقدم علينا العودة إلى الأصل وللحفاظ على المكتسب، ينبغي تجديده باستمرار من أجل مجتمع متصالح مع نفسه، ومع الآخر.
فالتاريخ لعبة مزدوجة، وإخفاء التقدم حقيقة الأصل، والاعتقاد أنه تخلف وبدائية، جعل من الكيانات الاجتماعية مثل لعبة بلاستيكية لها بريقها، كما أن لها زيفها. هذا ما تحكيه تلك المرأة الغافية على تراب التاريخ، والطافية عند فوهة تنورها، تعجن خبزها الحافي وتسلكه بيدين عاريتين إلا من عرق التعب، وشقاء اللقمة الهانئة.
هذه المرأة التي أصبحت اليوم جزءاً من الماضي المختبئ تحت لحاف التهور والتضور، والمنتسب غصباً إلى حضارة أصبحت في المعنى مثل امرأة بدائية في أدغال أفريقيا، بلباس رقصة إنبات قمحة الحياة.
هذه المرأة اليوم باتت في عداد المنقرضات، الذاهبات في أتون اللاوعي، الغائبات عن الفصل الدراسي الأخير، وعندما يصحو الصغير صباحاً ليبحث عن يد أمه، فلا يجد سوى يدٍ معروقة منهكة تمتد إليه بغضاضة، وتربت على كتفه لعله يتقبل وجهها، وعساه أن يتخلى عن حلمه، ويمضي طيعاً، ليرتدي ملابس مدرسته، ويتأبط حقيبة الدراسة، ويخفق خلف الرجل الأسمر الذي أخذ زمام الأمور، وتولى مسؤولية الضبط، والربط. بينما تلك الرابضة في بيوت التجميل وصالونات المحسنات البديعية، تبدو في حالة سفر دائم، وغياب يستمر في أبديته حتى صار وجه الأم كما هي الشمس من خلف غيوم داكنة، واتخذت الأم البديلة مكانه في الوجدان، أشبه بمكانة أشجار الزينة والدمى، وبين هذه وتلك، تختفي رائحة الملح في صدر الأم، ويختفي عطر الأنفاس وهي تهدهد عند وجنات الصغير المتيم بسمات تشبه سحنات الورد في بساتين الحياة.
اليوم يكبر الصغير، وهو في غرفة نومه، يتكئ على صور ومشاهد، وأفلام درامية مريعة، حيث تداهمه صورة الأم كما ويغزو مخيلته وجه امرأة أخرى، امرأة جاءت من عالم ما بعد الفراغ، وحطت رحالها عند موانئ رغبته، وشغلت مكاناً ليس مكانها، واحتلت مشاعر ليست بخاصتها، استعمرت قلباً ليس من حقها المكوث فيه ولو للحظة، ولكن هكذا شاءت الأم، وهكذا فكرت، وهكذا اتخذت قرارها بأن تكون فقط مجرد أمٍ كتبت في بطاقة الهوية، وهكذا مضت الأمور، حتى صار ذاك الرغيف مجرد ذكرى، تتداوله الألسن، تلك العلاقة الحميمة ليست أكثر من قصة كتبت في رواية رومانسية.